Saturday, May 15, 2010, 11:47 PM
先日は、ある会合でＡ元Ｂ国大使の話を伺い、外務省でも若い人が外国に行きたがらないという慨嘆を拝聴しました。また、一昨日は、製造業におけるクリエイティブな発想をする人の減少が話題になりました。これらは確かに言えることだと思います。
私がかつて教えた法科大学院で、カタカナ・難しい漢字の昔の本を（ただし、昭和時代）コピーして配ったら、こんなのは読めません、と。また、別の教授さんが大先生の本の抜き刷りを配ったので、その一節について、「では、どうしてそう言えるの？自分の言葉で言ってみて」と聞くと、「大先生の書かれた言葉なのでコメントできません」との「院生」の答え。これには、全く驚きました。
しかも、もっと驚いたことに、そのご本人が、試験にめでたく合格して、ご立派なる地位に就いたこと。上記の方々ならず私も、こりゃ、この国は一体どうなるのかね、と思わざるを得ないのです。
どうしてこんな現象が起きているのか。我々は早くその病気の原因を突き止め、処方しなければ、欧米はもとより、周辺諸国にも負けてしまいます（もちろん、今年、ＧＤＰは中国に逆転されます）。
今は、日本製品ナンバーワンと思ってくれている中国の富裕層だって、なんだ、うちのだって負けていないや、と思う日が必ず来るでしょう。
現に、２０年くらい前のアメリカでは、ソニーを始めとする日本製品が最高で、今もそれなりの評価は受けているにしても、当時から見ると、相当落ちているのではないでしょうか。
いったいどうしてそうなってしまったのか、が問題。
そこで病気の根源ですが、一言でいえば頭が古い。しかも、外側は新しいから始末におえない。例えば、以前離婚した外国の友人の奥さんは日本人で、いわゆるキャリアウーマン。年収何千万単位でかせぐカッコいい人ですが、思考方法は完全に東洋封建社会。全くグローバルじゃない。というようなのがよい例でしょう。もっと簡単にいえば、右翼！を称しているご本人が、着物という大陸伝来のものを着て、日本的！と称しているおかしさです。そういうのをマスコミは掃除できない（どころか、そちらの方が記事が売れる。つまりは読んだり観たりするほうが無能力という悪循環）。
そして、その傾向が益々強くなって行くという少なくとも一面がありそうです。
要は幼稚化、小学生化（きちんと言えば愚民化）。
例えば、中国では以前（というより今でも）、裁判なんか起こすのはとんでもない、もっとおとなしくしていなさい、みたいな傾向がありましたが、今は、厳しい中で人権を推進する一派がいます。ところが日本では、お上によけいな手間隙をかけさせるようなことはやめるべし、「品格」を持て、みたいな傾向が強まっています。つまりはあの中国の逆です。
どうしてあなたがたはそんなに頑張るの？(頑張るのが当たり前なのに)なんて聞いてきた裁判官は、今はどこやらの長官とやらをやっています。裁判を実際は担当しない裁判官を抱えているのが日本国民なのです。
こんなことでは、当然、国民はアクティブじゃなくなるし、クリエイティブでもなくなります。
この傾向の背後には、正に慶安のお触書的な、この日本ほどよいところはない、お前達はお上のいうことを聞いていればよろしい、という家光、綱吉以来の愚民政策、正に近世士道完成期の思想があります。
そして、こんなによい国はない、という根拠が国定教科書的な、「お話」。歴史を論理ではなくお話で考える明治維新ドラマが大好きな、あるいは当たる国民性。それは本来的右翼の大物・大川周明が言うとおり江戸初期に作られてしまったもの。
だから私は、それ以前の鎌倉、室町、戦国の時代の武士の生き方に戻るべし、と言っているのです。
そのためには、古文の知識も必要ですが、これが今やだめ。もっとも、先日、Ｔ大の大学院に留学中の中国人に孝経の話をしたらご存じありませんでした（留学生枠は広いですが）。
そんなことだと、日本だけでなく、中国も、そしてハングルにしちゃった韓国も、「自分」というものがわからず、その延長たる組織法がわからず、政策の末端だけを議論する今の国会やマスコミの風潮を止められない愚に陥りそうな気がします。
この部分は、以前、木村三浩さんと誌上対談した折りも言いましたが、日本は今、組織法という体が病気なのであり、病気を直して（あるいは平行して）、国家の作用（法律的には作用法）を云々すべし、と言ったことにつながります。何とかの党とやらがこの部分を言ってはいますが甘い。
とにかく大変です。
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Sunday, May 9, 2010, 10:33 PM
ゴールデンウィークは、初日、やりつけないスポーツのために埼玉県の比企郡まで行きました。そこにあった立て札が、「足利基氏館跡」。なるほど、こんなところで関東の豪族と対峙していたのか、と、ジーンと来ました。以前にも、彼が夢窓疎石に帰依して禅を修養しつつも、死から逃れられないことを率直に語った文章に、心打たれるものがあることを記しましたが、正にその場所があそこのあたりであったとは。
父である足利尊氏は京都で戦争。息子は関東と、大きなものを感じます。
中間は、その足利系の故地が並ぶ鎌倉の北東部を歩きました。足利と対抗した北畠顕家が、今の青森から長躯鎌倉の杉本城を攻め、更に近畿地方に進出して石津で敗死したというのもすごいものです。
昔の人は、規模が大きい。
最後は久しぶりに鹿児島に仕事に行き、新幹線の威力にびっくり。昔の西鹿児島の面影はどこへやら。鹿児島中央駅の大きさと活気には驚きました。
そして、駅の前に昔と同じく立つ「若き薩摩の群像」のモニュメントには、どこかの県のように、大臣をやったおじいさん数名を「偉い人」とやっているのとは全く異なる薩摩の発想のすごさを感じました。
そしたら、たまたま通ったのが、ザビエル公園のそば。そこにもモニュメントあり。やっぱり鹿児島の大きさは、こういう国際性のなせるわざかな、と改めて国際的であることの「効用」を考えたものです。
薩長土肥の藩閥が、日本を破滅に導いたともいえますが、とにもかくにも日本を変えた薩摩の大きさだけは改めて考えたいものです。
例えば、佐賀藩の反射炉の遺構らしきもの？が最近掘り出されていますが、例の尚古集成館で昔みたその大きさは、多分佐賀より大きいですし、もちろん韮山どころではありませんでした。しかも、今回、指宿枕崎線に乗ってみると、そういう遺構がまだ外にもありそうです。薩長土肥じゃなくて、やっぱり薩長の二つだよね、と、改めて思いました。
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Saturday, May 1, 2010, 11:58 PM
２９日、日本では叙勲ということが行われました。この日本の叙勲なるもの、その本質は、社会的地位に対するものであって、実質的な功績に対するものとはいえません。新聞にも地位が書いてあります。そもそも、長いこと存在した勲何等という「数字」。正に中国文明そのものですが、一体、本家？の中国ではどうなってますか？と、中国の人に聞いてみると、そんなのありませんよ、との答えが。
確かに、共産主義の時代は平等平等で、軍隊の階級までなくしてしまったこともありました。
ただし、「何とか英雄」という実績に応じたご褒美や称号はあるとのこと。
詳しく調べてはいませんから不正確かもですが、地位に応じて勲章をあげるなどというお公家さん的で、しかも、公務員など、給料のかわりに名誉をあげる、などという不明朗で馬鹿げた、「実（戦国武将）」から外れたものは、廃止すべきだと思います。
そんなことを考えていると・・・このたび上海万博を始めた最近の中国は、国全体が一種の会社みたいなもの(ただし、少々古いタイプ)になったな、という気がしてきました。
会社では、単なる地位に対してご褒美なんてあげられません。実績です。売上です。一方、会社の中では、やたらに会社の批判はできないのが実情(?といっても、もちろん色々）。自由がないのは、あの国がいわば国ぐるみでどでかい会社になった、ともいえる。日本でも、どでかい会社の方が自由に物を言えない傾向あり。
そして、その会社が、正に世界で利潤追求に走っている。その意味で効率がよいというのも事実。
これについては地震がよい例で、台湾の高雄地震の時、馬英九総統は緊急勅令を簡単に出さないという民主的行動を取ったがために、対応が遅いとして非難されました。日本の阪神地震も同じ。
それに対して四川地震では早速軍隊出動（最近の青海地震はまた一味違うか）。
民主主義が決して負けないように、その本質の「研ぎすまし」が必要と思っています。研ぎすましの中身は、長い話になりますが。
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Tuesday, April 20, 2010, 11:21 PM
最近、仕分けなるものの第２弾が始まっているので、一言。ただし、関係者もあるので日本語は省略。前ji天、我和我的客人一起去一個日本的政府機関。在那個機関的大sha一個復印処。
在那個復印処hen多那個機関的退休人。
当然有一些復印機。
問題是復印費。那個復印費是一張五十日円。彩色復印是一張八十日円。
為shenme那me貴。因為対那個職員来説那個工作是晩年最重要的工作。他ｲ門用那
個費用和養老金生活。
可是、這個制度hen奇怪。
在日本、我ｲ門有hen多一様的奇怪制度。
可能在中国、在別的東洋国也有。
我ｲ門亜州人得改進那個旧的制度。
そこで、アジア人として考えるのは、
対思索官僚主義、我想起鎌倉時代。我覚得、那個時代、在日本官僚主義比較少。因為那個時代京都政権的力量比較小。所以我対那個時代有興趣。我希望用那個時代的思想改進我ｲ門現在的文化。
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Wednesday, April 14, 2010, 12:33 PM
仕事場近くにあるラーメン屋さんでラーメンを作っているのはミャンマーの外科のお医者さん。故有って日本で生活しています。「ミャンマーでは水かけ祭りの季節ですね」と話すと、「よく知っていますね」と喜んでいました。今の季節はミャンマーも、今回の騒動が起きているタイも、正月です。
「ミャンマーの最近は、全て金次第になってしまいました」と彼は言います。日本だったらアウトローにカスリを取られるかもですが、あらゆる場面で取られるので、江戸時代の日本で言えば、何公何民の公が莫大になるとのこと。今の政権は、ちょうど江戸時代の日本にそっくりであることも思い出されます。
私も３度ほど行きましたが、電気のついている建物とそうじゃない建物が隣り合わせており、それは上記の次第によるとのこと。
それにしても、ヤンゴンから北上するマンダレー街道の広さと、途中にある橋の立派さは、かつての宗主国イギリスの強大さをまざまざと見せつけます。
久留米の１８師団の一員として、北部ビルマの戦闘に参加した身内は、イラワジー川（エーヤワディー川）にかかるサガインの鉄橋を見て、筑後川にかかる豆津橋との大きさの違いにびっくりしたと言っていましたが、私も両方を見て、同様な感想を持ちました。ヤンゴン市内に今も残る競馬場の大きさを見ただけでも、その国力はわかります。
昨日は別のところで、アメリカ人と話して、ガダルカナル、ソロモン海海戦の話になり、「私の先生は、その海戦で捕虜になり、カリフォルニアにいたんですよ」と言うと、「すごい」。そして、日本の戦車とアメリカの戦車の装甲の厚みの話に。
留学経験がありながら、あの無謀な戦争を始めてしまった当時の上層部の罪はまことにけしからぬものですが、一方、一応のエリートがなぜそういうことを決断したか、という「心理学？」が大事でしょう。
これは、現代においてもほとんど手付かずのテーマ（もちろん、分かっている人は分かっていますが、国民に普遍的でない）でしょう。
昨年、行政訴訟制度の視察で台湾に同行した神戸大学のＹ先生も同様な問題意識でしたが、ここを普遍化させることは、学者の使命でもあると思っています。
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Sunday, April 11, 2010, 10:42 PM
１０日の話の続きです。平沼騏一郎というと、日本史では、独ソの提携に直面して「欧州の政情は複雑怪奇」というような言葉を残して退陣した総理大臣として出てきますが、元々は大審院検事などを務めた保守派、というより「国本」などで有名な右翼の政治家です。
しかし、それほど単純な人ではなく、近衛文麿さんと近く、ナチスなどに心酔する人々に対してあんなものにかぶれるのは日本人としておかしい、とも言った人です（近衛さんが、そのヒットラーの格好をして仮装した写真があったりするのが誠に残念なのですが）。
このころの極端右翼の行動をみると、東大の先生でありながら憲法の講義の前には拍手を打ってそれを行ったというコチコチのＫさんでも、その後、今の長春にあった満州建国大学に行った折だったか、韓国でだったか、しっかり地元の衣装に身を包み、「こうでなければならぬ」と言ったとか。
Ｋ元教授の本を所持し、時々紐解いてはあきれている私としては、それを出したのがあの岩波書店であるということにも何ともいえないものを感ずるとともに、一方、今の保守派ほど単純ではないよな、とも思うところです。
上記の人とも関係ある政党の再編なのか分裂なのか・・・、色々動いてはいますが、このあたり、下に書いた元学生運動という問題とともに、「二代目や三代目」の問題は、同じ保守でも考えの厚みは先祖に及ばずという気がしてなりません。
いずれにもいえることは「ステレオタイプ」ということではないでしょうか。考えてみると、マスコミが正にそうであり(先日話したマスコミ人、政治家、ともに、ジャーナリストが「正解」を求めている、と嘆いていました。保守は、こういう行動パターンでなければならぬ、とか)、教育、言論の罪が大きかったかなと思われてきます。
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Saturday, April 10, 2010, 12:58 PM
テレビを看ていたら、自民党の再船出。民主党と同様に「ガンバロー」の掛け声。あれって、以前、社会党などがやっていたスタイルだったよな、と思っているうち思い出したのが霞ヶ関での話。それは「右翼」の皆さんの集会で、一区切りついてから聞こえたのが「シュプレヒコール！」という掛け声。そして、何とかいうスローガンの連呼が始まりました。あれって、その昔「左翼」がやってたやり方だよね、と思わざるを得ませんでした。
こんな調子で、「右」も「左」も同じスタイルの昔の左翼方式。これじゃ政治がうまくいくはずないよと。
要するに７０年安保式で、考えの底が浅い.
マッカーサーならずとも、これでは「日本人は１２歳」と言われてしまいます。
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Monday, April 5, 2010, 11:23 PM
仕事上のこともあって、台湾の少数民族（といってもいわゆる高砂族でななく数百万の人口を持つ）の会に参加しました。同じテーブルに座った年配の方にニイハオと呼びかけると、「僕は北京語は嫌いなんだよ」との答えが。聞けば日本の元陸軍中尉で、大陸は大嫌い、日本は台湾でよいことをたくさんした、とのお話。
「うん、なるほど。でも、最近の一部のように、日本人がそういうことを言ってはおしまいですね。要は植民政策として行ったのであって、反射的利益とは関係ありませんし、大陸よりましだっただけのこと。亡くなった私の昔からの知り合いが『僕の体の半分は日本人なんだよ。この気持ちわかるかい』と言われたことを思い出すと、何とも言えない気持ちになります」というと、じっと考えていたその人、だんだんと打ち解けて、「自分は弁護士の○○さんと友達だったんだ」と。「ああ、先日亡くなった方ですよね。実は私も、事件の相手方でしたが、それが終わってから仲良し？になりました。私から独立した勤務弁護士が、彼の手伝いで、台湾の従軍慰安婦を最高裁までやりましたよ」などなどの会話。
本当は、正にその人にこそ、「日本人」を話題にすることは酷ともいえます。その方こそ天皇陛下の股肱の臣(軍人勅諭)として、正に帝国軍人としての教育を受けた、今の日本人以上の「日本人だった！」のですから。聡明なその方は、複雑な思いを抱きつつ許して下さると思って、その言葉を使いました。
そして、日本大好き、大陸嫌いの元日本陸軍中尉が、従軍慰安婦の件で日本政府を追及してきた弁護士と仲良し。
このことにこそ台湾というところの複雑さが、ごく一端とはいえあるのであり、我々は、決してステレオタイプな思考に陥ってはならないことを示しています。
別れ際に、「今日は面白い経験をさせてもらってありがとう」と、気さくに握手して別れたあの方のご長寿と今後益々の有意義な人生を祈ってやみません。
若い日本人が、何とかここのところを解り、真のアジアと世界の平和を考えてほしいと思います(もちろん素朴な理想論ではなく)。
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Saturday, April 3, 2010, 10:47 PM
アジアのＡ国裁判所の方から質問がきました。その国では、死刑についてあることをきっかけにより議論がなされるようになり、人権団体が死刑は違憲であるとの裁判を起したとのこと。それで、裁判所も慎重に考えているとのこと。
で、質問というのは、日本では裁判所が死刑判決を出したあと、慎重を期するため、自身で上訴する制度はないか、ということ。もう一つは、上告審は、死刑事件についてやはり慎重を期するため、必要的に口頭弁論を開くことになっていないか、ということです。
答えはいずれも否定。
前者については、むしろ検事が、いわば裁判官の監視役みたいなもので、死刑が課せない事件に裁判所が誤って課したような場合、控訴できます（この点は、明治以来、本当に検事には監督権がありました。江藤新平のやったことは、実はそういうことなのであって、神様みたいにいうのは間違っているのです。一定の意義を認めるのはよいのですが。つまり、お相撲の行事と審判みたいな関係です〔本当は、怖いことです〕）。
後者の問題についての典型は、三鷹事件。死刑事件を、口頭弁論を開くことなく、１票差で死刑の原判決維持としました（なお、当該死刑囚は獄中死）。
今、日本の多くの法律家は、上記の問題について議論の必要性さえ感じていないのが実態でしょう。
日本が色々な意味でアジアで置いてきぼりになっていく危険性を感じます。こういうことは統計に出る訳でないだけに厳しい。
そんな中で、企業がどうあるべきか、といったことまで考えてしまいます。
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Sunday, March 28, 2010, 10:26 PM
ある行事に参加するために台湾に行ってきました。いささかあやしい北京語（普通話）で挨拶もして、いつもながらの大歓迎でした。
しかし、私の語学力（？）が上がるたびに、多分それが台湾の北京語とは異なるせいでしょう、若い時からの友人から「ジャ ツン シャオ は大陸に搦め取られちゃうんじゃないか」との心配の声もありました。
「とんでもない。台湾は第二のふるさと」が私の答えです。
小学生以来、家族を入れると明治時代から。それを思えば台湾は親戚以上の間柄です。だからこそ真に台湾の人の為になる行動をとりたい。
そうなると、いわゆる親台の最近の人とは違う考えになります。
今回の訪問では、昨年にも増して大陸からの訪問客を見ました。雲南、安徽省、済南などなど。そういうところの人が、台湾の片田舎ともいえるところまでやってきています。
この現象は、相互理解の観点からは、よいことでしょう。あたかも２０年前の東ドイツ崩壊のように、民主主義の実態を大陸の人が見ることはかえって大陸の、少なくとも国民にとっては、お手本になるでしょう。私の中国語の先生も先日台湾を訪問してそう言っていましたし、大陸の人も分かっています。何より、大陸もこれまた複雑なのですから。
それどころか、日本こそ台湾に学ばねばならないことがたくさんあります。
そして、私の友人が空港で、カメラを向けたら直ちに停止を命ぜられたように、厳しい一権力がそこに存在することも必要です(友人さん、ごめんなさい)。
そして一方、西洋の数百年前の産物である国境とか国観念を、真にアジアの地から考え直し、アジア人として互いに経済的に発展する道を探ること、これこそが我々の、特に今の実態を作った日本人のなすべきことと思います。
そのためには何が必要か。それは、真の日本の歴史を知ること、いや、これこそ本当の日本のもの、どうぞご参考にしてくださいといえる、オリジナルで価値の高い、「思考の日本製品」を探り当てることです。裁判員制度のように、ヨーッロパとアメリカのミックスのようなものを、どこかの名誉教授のように「日本の制度」などと言うのではなく。
前ji天我去台湾訪問東部地方。
在那個地方有一個寺廟。那個寺廟和我hen老的関係。
我参加在那個寺廟的ju会。那個ju会、従全台湾来hen多法尚和尼niang。
在那個会我説一点er講演。
結束以後我訪問離那個寺廟近的一個慈善団体。那個団体的領導是一個尼niang。
一個女士説明那個団体的意思。女也説這個団体和政治和宗教没有関係。
比如説、那個団体在印尼的地震的時候対再建伊期蘭寺廟寄付了。在高雄発生地震的時候那団体也対再建少数民族的基督教堂寄付了。
所為我対女也的説明感動了。
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