Tuesday, April 9, 2013, 11:06 AM
この下の話しの続きみたいなことです。客家の会に行きました。台湾関係が多いのですが、ここに出てきた政治家の若手はダメ。元民主党で、今はナントカ党のカントカさん。「イヤー地震ではありがとう。二百何十億もくれたこんな国がありますか。どこどこは何億」。要は、台湾大好きというだけの皮相的なもの。
二百何十億の中身もわからないし、一体、客家がどういう人たちなのかも念頭にないので、危険。正面には孫文の写真もあるわけだからピンとこなけりゃおかしいのに。
客家の人は、台湾だけじゃなくて、大陸にもどっさりですし、シンガポールをはじめとする東南アジアや、果てはアメリカ、ヨーロッパに住まいする、ある意味国境を超えた人たちです。そこに、台湾、台湾といっても意味がない。現に私の知る台湾、日本、大陸を動き回った劇的人物も列席していました。
なのにあんなこと言って、まさに[国益]を害するな、と思ったわけ。これだから民主党はこけたんだね、と。
その点、そのあと挨拶した知り合いの元防衛庁長官は、そつなくこなしました。あれでなきゃダメなんで、その点は自民が上。
ただ、だから自民の反省なしでは困るわけで、今のままでよいとはいえません。
要は、戦後の底の浅い教育のしからしめたもの。これをしっかり落ち着いた分析を行い、将来を見据える一つの柱を立てなければ、日本は衰退するだけです。
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Saturday, April 6, 2013, 09:05 AM
マリへの旧宗主国と称されるフランス、そしてアメリカの対応を見ていて、この日本という国の、いやアジアの、後進性を思わざるをえません。その昔、日本が勢力を築いていたA国B地域では、戦後、日本語を中学生から教えていました。しかし、今は教えられていません。変わって英語に最も人気があり、以前、留学先トップであった日本は凋落しています。
もし、以前のような状況が継続していれば、日本の資源外交も変わっていたかもしれません。何しろ今回のフランスやアメリカの介入には資源が当然絡んでいますし、B地域にも当然、様々な資源があります。
その昔は生命線とか利益線とか言って騒いでおきながら、何の利益も得ないどころか失う体たらく。もちろん、この奥には、1、2ヶ月前に書いた外務官僚のお粗末さもあります。
また、日本人が、国境というものを素直に守るいい人揃い、悪くいえば単純でナイーブということでもあります。
今、南北関係はきな臭い時で、北は、外交官に安全の保証ができない旨の通告をしていますが、その通告される側には板門店で対峙しているはずの国連軍の数カ国も入っているのです。つまり、戦いながら大使館を置いている。かと思えば、北と台湾には強いつながりがある。あるいは、最近の台湾のあちこちでは、自分のところの総統に並べて、中国の指導者のパネルを飾っている。
そのような重層的な発想が施行されていることに気づかず、ステレオタイプの好きとか嫌いとか言っている日本の人間あるいはマスコミは、本当に救いがたい気がします。
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Sunday, March 31, 2013, 11:51 PM
年度末夜中の246はすいています。車は下馬を過ぎました。もうすぐ瀬田を過ぎて多摩川を渡ります。このまま行くと、土橋のそばを通って、さっき通った渋谷とは別の高座渋谷の方に。渋谷はそちらが本家本元です。
つまりこの沿線は、源頼朝の奥州攻めの通り道。すなわち鎌倉街道であり、歴史の宝庫です。下馬も土橋も渋谷も頼朝やその御家人に因む名前です。
前にも書きましたが、律令時代の道は広いけれど直線的で、いわば不自然なため埋まってしまっているケースが多い。
鎌倉街道は、元は狭いけれど、自然と調和しながら機能的に巡って行く形態なので今に残る。
正にこの246はその典型であり、我々の生き方もそうでなければいけないのではないか。
そんなことを思うのです。
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Thursday, March 28, 2013, 01:15 PM
先日、友人の米国人がご両親を連れてやってきました。それじゃご馳走しなくっちゃ、というわけでランチをご一緒に。お母さんはお寿司が大好きで、その時も寿司。男性3人は花籠弁当でした。
そこでひとしきり世界の寿司談義となりました。カリフォルニアロールなどの米国発祥寿司や、寿司職人の外国人化について。
私も皆も、それには肯定的でした。
鍋島直茂が言った「実」の発想からすれば、要は本人にとって美味しければよいのです。鄧小平が、ネズミさえ獲れば、白い猫でも黒い猫でも、どっちでもよい、と言ったのと同じです。
ひところ、正当な日本料理はこれ、なんていうことで、締め付け？ようとする発想がありましたし、今もあるかもしれませんが、先例にこだわるのは敗れた公家主義、とは山名宗全の言葉でもあります。
例えば、早い話し、中華料理は世界に広まったといいますが、日本で食べている中華料理なども、あちらの人から見たら奇妙なもので、例えば豆とかが最初に出ないのはおかしい。要は、日本のは西洋化した中華料理と言います。でも、それで美味しければ問題ないし、お客の嗜好に合わなければ負けるだけです。
四川省のみならず、長江流域の食事の辛さは半端じゃなくて、武漢出身のT君は、食事にたっぷりと唐辛子をかけて食べます。ミャンマーの唐辛子ふりかけもすごいです。だから、そういうところで、日本発の牛丼にコーラが付くセットがあっても不思議ではありません。
我々は常に「実」を追求していかなければ、「公家は天下奪われ媚をなす」と宗全に揶揄された姿になってしまいます。下のアプリケーション話しの延長です。
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Wednesday, March 27, 2013, 10:37 PM
ここ十年を激動の時代と言われた方がいました。私の本業の世界も一種激動の時代でした。それは、様々な新制度が生み出されたという意味で。
で、それを種に、先日あるところでこんな話しをしました。
スマホに例えれば、そういう新制度は、いわばアプリケーションです。つまりはアップリケみたいなものですが、AndroidだとかiPhoneのiOSだとか、OSとしっかり対応させなければ動きません。
同様に制度も、基礎になる歴史や社会の状況に合わなければ、機能しません。
我々の世界でいえば、強制起訴なんていうのが全くおかしな制度であったことは今や歴然でしょう。法科大学院をはじめとする司法試験改革、被害者参加もへんてこ。
その昔、「私は日本の刑事司法制度を諸外国の人に説明できないのが最も残念」と、私の前で言われた有名な学者がおられました。だから私はそれを追求して、御成敗式目に至ったのに、実はその先生の関心はそういうところにはなく、いわばヨーロッパとアメリカをミックスした今の裁判員なるものがその先生のいう「日本の」ものだったようです。ミックスして新しいものを作ったから日本のだ、なら、誰にだってできますよね。
そんなことではなく、自分たちの本当の身の丈にあったものは何かを探すには、正に温故知新で、過去を知らなければなりません。
それをやらず、真の日本の追求を欠いたアップリケはOS無視のアプリケーションのようなもので、この傾向はこの激動の十年のいわば特徴のような気がします。
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Sunday, March 24, 2013, 07:20 PM
3月は色々と忙しくて、間が空きました。久しぶりに入った古本屋のご主人、私が買った本を取り上げ、こういう本が全く売れなくなったんですよね、と。
一冊は昔の東亜同文書院の大旅行を印刷したもの。戦前上海にあった同文書院の卒業生が、卒業旅行を前に行った中国各地への旅行、いや探査の報告書です。確かに今の人には何これ？ってことになるでしょうね。
もう一冊は明治維新後に尊王攘夷派を成敗した過程を研究したもの。これもちとメジャーではない。
でも、こうしたものを読み、かつ考えないと本質はわからないんですよね。とは、その古本屋さんと私の一致した意見。
価値ある本ですが、買う人がいないので、リーズナブルなのは私には嬉しい。
その方も私と同世代のようで、全学連を懐かしがるなんてもっての外、という辺り、意見一致でした。汽車の時間が迫って名前も名乗らず失礼したことが残念ですが、またいつか伺ってみるつもりです。
松本にて。
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Sunday, March 3, 2013, 10:17 PM
2・26の次は2・28。それは台湾の話であることは何度も記しました。1947年2月28日、蒋介石政権のために何万人もの本省人が殺された、と、ごく簡単に言えばそういう事件です。
私の知り合いの台湾の弁理士さんは、無政府状態があんなに怖いものだとは思わなかった、と言われます。
で、現在では、その日は休日です。40年間にわたりその実態は伏せられてきました。この事件のあと敷かれた戒厳令のせいです。
その後、民進党の市長が出て、台北に記念館ができ、話がオープンになりました。私の深い関係者も獄中にあった事は、これまた以前記しました。
今回の記念日、感動したのは式典参加者の言葉です。過ちを繰り返さず、本当の団結を成し遂げるために、ありのままをオープンにしようと。
これは当たり前のことです。多民族国家台湾では、特に大事なことでしょう。それは、日本も同じはずです。
ですから、今日あったアメリカ人は、Knowledge is Power.Power is Knowiedge.と言いました。
ところが最近の日本は、何とかふさいじゃえ、の発想です。私がその昔食事でご一緒した名将辰巳栄一中将は、偕行社の理事長時代も、ふさいじゃえの反対をされていたのに、これでは本当に、国民のパワーは生まれません。
この発想の奥は実は深く、歴史的なものです。
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Tuesday, February 26, 2013, 10:47 PM
今日は2月26日。私が若者の時代までは2・26事件があった日、として色々と話題に出たものですが、最近は12月8日と同様、ほとんど話に出ることがなくなりました。また、話に出ても極めて皮相的なものと言わざるを得ません。それは、学者と称する人の論からしてがそうなのですから、あとは推して知るべしです。私の経験で、この事件について最もその本質をついているなと思った方は、15年ほど前に一緒に食事をした台湾の元大学教授でした。
青年将校の純粋さと悲劇を、あそこまで理解されていたのは、台湾における戦前の教育が、そこまでピュアであったことと無縁ではないでしょう。「天皇は聖明なり」この言葉の徹底です。徹底しないから、誰かが糸を引いていた、などという、青年将校が聞いたら烈火の如く怒るであろう不徹底な議論になるのです。それはつまらぬ詮索であり、思想の純粋さというものの力を知らない議論です。
聖明を曇らせる妖雲を払えば、聖明はたちどころに現れるのです。もちろん、そう考えていたのです。
そして、青年将校の悲劇は、それほどまでに体の芯にまで植えこまれていたともいえる観念の元が、実は純粋日本製ではなかったということです。いわば明治維新の最終到達点は、明治維新自体が尊王攘夷という、尊華攘夷つまり宋学の焼き直しであったことの必然として、そのような形で純粋化したのです。
もとより、事件のあとの最大の悲劇は粛軍人事、そして、日本の敗戦です。今、日本を取り戻すだのといった言葉がありますが、こんなあたりへの取り戻しでは、再び破綻します。
その意味で、この事件をきちんと捉える事は、本当は日本国民にとって必須のことであると思っています。
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Wednesday, February 20, 2013, 05:32 PM
酷刑という言葉があります。残酷な刑という意味で、「目には目を」などもその一例と言われる事があります。本当は、この意味はそんな単純なものではないと思っていますが。で、酷刑の典型は古代中国などにあって、恐ろしい刑が沢山例示されます。
ところで最近の日本、「もっと重たくしろ！」みたいな声がしきりです。しかし、人類の歴史を見ると、単なる応報や見せしめは、だんだんと減って行ったのです。ヨーロッパでも、昔は市中の公開処刑。今、それは見られませんし、中国でも、私が昔見た市中引き回しはぐっと減りました。
刑というものを機能的にみようとした一つの結果だと思います。
ところが最近の日本は逆方向です。これは、携帯と同じで、ガラパゴス化ともいえます。
因みに、最近、タレントの女の子がお泊り云々で丸坊主になりましたが、あれは中国古代の酷刑の一番軽いものです。親からもらった体を傷つけさせて不孝を強いる刑です。
何のことはない。最もトレンディーな若者は、最も伝統的だった！
これじゃ、世界に伍せないのではないかと思います
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Saturday, February 9, 2013, 03:38 PM
いじめとか体罰とかがテレビの上で議論されていますが、どうも皮相的の感を否めません。そして、残念ながら後進性をも。武士道？の観点からみると、「弱い者をいじめてはなりませぬ」は、この博物館にある日新館童子訓などにある言葉です。また、体罰も同様の教訓にあります。但し、これらは、正確にいうと武士道ではなくて士道です。
これまたこの博物館にあるとおり、中国の一つの観念なのです。日新館は、儒教主義の会津教育が生み出したものですから。
ですから本場中国の学校には、正に同じものがあり、体罰の道具まであります。
今のテレビでの議論はこれを前提にしているようです。つまり、先生は偉い人、という東洋的な当然の前提です。教育のために体罰はどうのこうのと。それはそれでよい面もあるのですが。
と、これでは何を言われているのかわからない、というのが一般的反応かもしれませんね。
要は、西洋的にいえば、体罰は行政処分として考えろ、という事です。つまり、ラフに言うと、フランス革命以後しっかりできあがった「処分」という観念です。処分は、交通整理と同様、本来国民を守るためのもの。教育もその一環です。生徒という国民を守るための自由の制限なのです。
この観念はドイツのフリードリッヒ大王、ヴォルテールなどにも当然ながらつながります。そして、フリードリッヒの時代は、東洋と同じく、その処分を行う公務員の責任の名宛人は王様にでした。しかし、現在は全体の奉仕者として国民に対してです。すなわち、民主的基礎を持った公務員による、国民を守るための体罰であり、それが違った方向に行くなら、刑事事件であるだけでなく、懲戒をきちんとしなければなりません。イジメの少年も、当然ながら刑事処分か保護処分の対象です。
問題は、こうした前提に立てば、組織としての国家が、きちんとした民主的組織でなければなりません。教育委員会という組織も、その理想から生まれたはずでした。
それは、これまた武士道的に考えれば、何も西洋の真似をする必要はありません。要は鎌倉武士的な組織を備えればよい。まちがっても、日本の近くの戦前の日本みたいな国の真似をしてはいけない。
ところが、それがそうではない。様々な東洋封建社会の観念が頭を持ち上げてくる。ここが根本的問題、そして、後進性だと考えるのです。
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